纳兰词 品读满清第一才子

于中好　咏史

　　马上吟成促渡江，分明闲气属闺房。生憎久闭金铺暗，花冷回心玉一床。
　　添哽咽，足凄凉。谁教生得满身香。只今西海年年月，犹为萧家照断肠。

　　【说明】

　　此篇有纳兰手书赠友人之遗墨，谓：“马上吟成鸭绿江，天将闲气付闺房。生憎久闭金铺暗，花笑三韩玉一床。　添硬咽，足凄凉。谁教生得满身香。至今青海年年月，犹为萧家照断肠。”所书与今见之本有异。拙编所依之冯本于此篇后云：“据康熙三十年张纯修刻本《饮水词集》卷下补。”又〔校记〕：“词牌名《草堂嗣响》、汪刻本作《鹧鸪天》”：“上片‘金铺’《昭代词选》、汪刻本作‘铜铺”，今遵冯本。帝后虽位在至尊，但其实只是皇帝的附属物，她们的命运大都是操于皇帝之手。辽代宫中帝后多出萧家，其中辽懿德皇后观音，才色绝伦，但被谗而死，无善终。诗人为此而填词咏“才色过人多薄命”之旨。“谁教生得满身香”，颇含骚雅，深蕴不平，个中透露了诗人深隐的牢骚。篇末以景结，更显韵高旨远。

　　【注释】

　　①马上二句：辽代皇后多姓萧，且多有被黜者，其中道宗皇后，小字观音，有姿色，能诗善乐舞，曾作诗《伏虎林应制》，其句云：“‘威风万单压南邦、东云能翻鸭绿江。’讽谏皇帝之好猎。　闲气，《春秋孔演图》谓：“正气为帝，闲气为臣。”　闺房，本指女子之卧房，此处代指萧观音。此二句意思是皇后骑在马上吟成诗句，催促皇帝挥戈渡江。从而帝后失和，生了闲气。
　　②生憎二句：生憎，最恨、偏恨。唐卢照邻《长安古意》：“生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。”　金铺暗。萧观音被谗而死，死前作有十首《回心词》，其一有：“扫深殿，闲久铜铺暗”之句(见《焚椒录》)。　金铺，门之美称。唐包佶《朝拜元殿》：“宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。”　同心，指回心院。高宗之王皇后及淑妃萧氏被武.则天幽囚，高宗去偷看她们，她们便要求高宗将囚室改名“回心院”，以示高宗回心转意(见《新唐书·王皇后传》)。　玉一床，喻满床清冷的月色。萧观音《回心词·其七》有“笑妾新铺玉一床”句。玉，此处代指月色。宋黄庭坚《念奴娇》：“万里青天，姮娥何处。驾此一轮玉。”此二句意谓萧观音被幽囚冷宫，宫门紧闭，凄清孤苦，准有一床明月相守。
　　③足凄凉：用王彦泓(次回)《寒踪》：“自怜身世凄凉足，单占名花第一名”句意。
　　④谁教句：萧观音《回心词·其九》：“若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。”
　　⑤西海：本指传说中之西方神海。此处指帝京中之太液池。唐长安城北大明官含凉殿北(今西安市东北)有大液池，池分东、西两部，西部较大，称西海。又，今北京之北海、中海、南海元明时亦称太液池，因其在皇城之西，故又称西苑、西苑太液池、西海子。从词意看，这里大约是指北京之西海子。
　　⑥萧家：指萧观音家。

少年游·算来好景只如斯

算来好景只如斯，唯许有情知。
寻常风月，等闲谈笑，称意即相宜。　　

十年青鸟音尘断，往事不胜思。
一钩残照，半帘飞絮，总是恼人时。



【注释】

①寻常：普通，一般。
②风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
③称意：合乎心意。
④相宜：合适，符合。
⑤青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”又，汉班固《汉武故事》云：“七月七日，上于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母傍。” 后遂以“青鸟”为信使的代称。
⑥残照：指月亮的余晖。

【译文】

只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。

【赏析】

细细数来，好景不过只那些时日，翻来覆去地搜寻也不再多。常说人生如戏，其实又何尝不是一种全新的尝试？只是这些尝试不可以倒带、定格或重复，更没有机会再次完善，只有眼睁睁地看错误客观地存在，走过的路难再回首。几千年前，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”是啊，逝者如斯！我们可以征服自然，天堑变通途；可以改造世界，高峡出平湖。而面对奔流不复回的岁月，不见古人，不见来者，悠悠天地间只一句逝者如斯，昼夜间便越过几千年。

好景不长，这是千百年流传的古训。墨菲定理告诉我们，越害怕的事情便越会发生。越渴望，越难求；越珍惜，便越易失去。相知相伴，最是难求。若为友人，“海内存知己，天涯若比邻”；若为爱人，万两 黄金容易得，知己一个也难求。如当年的钟子期写俞伯牙，管仲与鲍叔，苏东坡与黄庭坚，可唱和，可调笑，甚至可以意见相左。知己，是求同存异，即使并不赞同也可以理解。　

这里的知己，不是纳兰的那些好友，而是她——“寻常风月，等闲谈笑”。她能与他共剪西窗烛，与他同赏夜雨芭蕉，与他依偎着听残荷雨声。她或许没有咏絮才，抑或谈不上停机德。但她懂他，懂他的浅唱低吟，懂他的眉尖心上。只一个“懂”字——芳心重，即使离去，也沉沉地压在纳兰心头。从与纳兰相知相许开始，她便像一棵树深深地植于纳兰心头，狠狠地扎下根去，发芽，长大，平平淡淡的岁月里成长着他们的记忆，而后便永久地定格成一幅画。也有落叶，也有花开，那是三分谈笑，二分思念，一分微嗔，剩下的是半生相忘于江湖。

那些日子虽无大喜，回忆起来却总是沁着丁香一般若有若无的甘甜。何谓幸福？这是人世间无法量化衡量的参数。身处名利场，纳兰占有集权势、财富、地位、才情和皇帝的宠信于一身，却久久难以感到幸福。知己不在，五瓣丁香已伴斯人远去，惟余悠悠清香轻浮人间。这位令他念念难忘的知己，定是如丁香一般的女子吧：

她默默地走近/走近/又投出/太息一般的眼光。
她飘过/像梦一般地/像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过/一枝丁香地/我身旁飘过这个女郎；
她默默地远了/远了/到了颓圮的篱墙/走尽这雨巷。

这般女子，比之西湖，比之西子，“淡妆浓抹总相宜”。相宜，陆游曾吟《梨花》，“开向春残不恨迟，绿杨率地最相宜”。无论是在人生的春秋还是晴雨，遇到她，孤单消弭，一切未知便立刻有了答案——那不是参考，而是确定，是唯一。她随风而过，不似斯佳丽那般疯狂固执的爱却如一杯陈年女儿红，令人沉溺于往事中久久不愿醒转。可惜，可叹，十年音尘断，连送信的青鸟也无影无踪！　

青鸟又名三青鸟，传说女神西王母的使者，“赤首黑目”分别唤做一名日大骛，一名日少骛，一名曰青鸟。古时的“骛”即“鹂”，听名字便知是三只亮丽轻快的小鸟。其实这三青鸟本是凤凰的前身，为多力健飞的猛禽，后来才转变为一代玲珑小鸟。三青鸟是有三足的神鸟，只有在蓬莱仙山可见。传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁传说”，可见青鸟也常作为传递幸福佳音的使者出现在诗页中。　

送信的青鸟不见，那些陈年往事日日温习，愈思量愈清晰，愈清晰愈徒增烦恼。本是“花有清香月有阴”之时，本应与爱人尽享“春宵一刻值千金”，那千古同月落下的清辉在人间划出一道铜墙铁壁，一边“琴瑟在御，莫不静好”，另一边只剩“一钩残照，半帘飞絮”。所谓“世上本无事，庸人自扰之”，不过未到伤情处。那一份执著的念想，那共同走过的细细碎碎的日子，她的一颦一笑，他的一言一语，打碎了，搅匀了，和一团泥。捏一个你呀塑一个我，生当同衾，死亦同椁，成就一生的承诺。

水龙吟·题文姬图

作者：纳兰性德

须知名士倾城，一般易到伤心处。
柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。
万里他乡，非生非死，此身良苦。
对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。　　

应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。
严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。
尺幅重披，玉颜千载，依然无主。
怪人问厚福，天公尽付，痴儿騃女。



【注释】

①文姬：汉蔡文姬，名蔡淡，字文姬，生卒年不详。陈留圉（今河南省祀县南）人。为汉大文学家蔡邕之女。博学能文，有才名，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉献帝兴平（194—195）中，天下乱，为乱军所虏，流落南匈奴十二年，生二子。后曹操以金璧赎还，改嫁董祀。有《悲愤诗》二首传世。
②须知二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
③柯亭三句：柯亭，即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”四弦，指蔡文姬所弹奏之琵琶。琵琶为四根弦，故云。
④瑶台伴侣：谓蔡文姬本可以成为汉家的贵妇人，或是宫中的后妃。 瑶台，美玉砌筑之楼台，代指华丽之楼阁，或神仙所居之处，此处借指汉家天子。
⑤觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
⑥尺幅重披：谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅，以小幅的绢或纸作画。 披，披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》：“会合乖阔，则有书问，开纸披辞，犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。

【赏析】

这是一篇题画之作。从词的内容来看，大约画面上只画出了蔡文姬一人远嫁匈奴的形象。故词中对她“万里他乡，非生非死。此身良苦”，“玉颜干载，依然无主”的命运深表哀叹和同情。最后三句更对天公使天下“痴儿騃女”偏得“人间厚福”发出了不平之鸣。

减字木兰花

作者：纳兰性德

相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。



【注释】

①小晕红潮：谓脸色微微泛起了红晕。
②凤翘：古代女子凤形的头饰。
③直为句：意思是由于害怕别人发现自己的多情。　直为，只是由于……。　凝情，深细而浓烈的感情。
④回阑：曲折的栏干。阑，同“栏”。

【说明】

　　小令一般用作抒情，用于描写人物则是少见，且是极为困难的。而纳兰这首《减字木兰花》却能以极其精炼的笔触，生动地描摹了一个多情的可爱的少女的形象，这不能不说是相当精采、相当成功的。词的上片侧重静态的刻画，写出了少女外貌的美丽动人。下片侧重于动态的摹画，将其一刹间的复杂娇羞的心理表现得维妙维肖。全篇情景俱到，形神俱佳，生动感人。

采桑子（谁翻乐府凄凉曲）  

作者：纳兰性德

谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧。雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊。醉也无聊，梦也何曾到谢桥。



【注释】

①翻：演唱或演奏之意。欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。”
②瘦尽句：意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花，彻夜不眠。
③谢桥：谢娘桥。相传六朝时即有此桥名。谢娘，未详何人，或谓名妓谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地，或指与情人欢会之地。晏几道：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”纳兰反用其意，谓在梦中追求的欢乐也完全幻灭了。

【译文】

风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。

【鉴赏】

纳兰的词中有一部分爱情词很朦胧，又无本事可寻，所以很难确定其所指。这首词便是这样。从词里所描写的情景来看，很像是对一位情人的深深怀念。通篇表达了一种无聊赖的意绪。上片侧重写景，刻画了萧萧雨夜，孤灯无眠，耳听着风声、雨声和着凄凉乐曲声的氛围与寂寞难耐的心情；下片侧重写不眠之夜，孤苦无聊的苦情。词情凄惋徘恻，哀怨动人。梁启超认为此词有“时代哀音”，“眼界大而感慨深”。此说不无道理，可资参考。

蝶恋花·出塞

纳兰性德

今古河山无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语？
西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？
深山夕照深秋雨。

【注释】

①无定据：无定、无准。意谓自古以来，权力纷争不止，江山变化无定。一作“无定数”。
②从前幽怨应无数：一作“幽怨从前何处诉”。
③铁马金戈：谓战争。《旧五代史·李袭吉传》李克用与朱温书云：“岂谓运由奇特，谤起奸邪，毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”
④青冢：用汉代王昭君出塞之典事。《汉书·匈奴传下》：“元帝以后宫良家子王绮，字昭君赐单于。”昭君死后葬于南匈奴之地（即今内蒙古呼和浩特），人称“青冢”。

【译文】

古往今来，山河之上不会存在永久的界限。角声中，牧民频繁的在这片土地上来来去去。而这其间触目的荒凉，谁能说的清？唯有西风肆意吹着那苍老的丹枫。

这片土地上留下的那些幽怨之情应是无法计数的。金戈铁马之地，却是当年昭君舍身求和的路。昭君的情有多深，就像深山的夕照，深秋的雨。

【赏析】

这首《出塞》词是纳兰性德到关外巡察时所写。

词的上片写眼前之景，景象广袤空阔，荒凉凄冷，情感凄婉哀怨。

词人一开篇就感慨古往今来的兴亡盛衰，从古到今，山河是没有定数的，此时姓觉罗氏，彼时有可能姓叶赫那拉氏，江山的轮回是不以人的意愿而发生逆转的。这句写意气势博大，字里行间流露出一种无法言语的无奈。从纳兰性德的身世来看，他虽然贵为皇族，但也没有主宰江山的机会，然而跟从皇帝出行的经历，使他对国家的理解更为深刻，使他对时局的变迁更为敏感。作者并没有沉溺于伤感，而是把思绪从对历史拉回到了现实，在眼前，他看到了塞外营训的场景。

“画角声中，牧马频来去”，此句看似平淡，却让人浮想联翩。军营中，号角声起，只见战士们横刀立马，神情严峻，将帅一声令下，他们便在马背上来来回回地操练，拼杀，好一幅壮观的场面。可是，此时的威武严整，并不一定能够使一个国家长久持续下去，它也许会在一夕之间烟消云散，这怎能不让人伤感？一代一代的王朝不都是这样轰轰烈烈而来，又这样失魂落魄而去？战场上的厮杀声，似乎也暗藏着几份悲伤。从结构上来说，第一句是后两句的一个概括，而后两句又是第一句的具体展现。

虽然塞外的景象广袤壮美，作者并没有因此而心情愉悦，在他眼中，弥望的仍是一片荒凉，这满目的荒凉又能给谁诉说呢？“荒凉”一词，既是自然景象的真实写照，又是作者心绪的如实昭示。秋天，万物凋零，落叶满地，一派衰败之象，可谁又能说这不是作者心境凄凉的抒写呢？作者贵为皇族，虽然没有出生入死的经历，但仍然心存忧患，多少王朝就是在这起起落落中淹没于历史的长河中，清王朝也不例外。西风，即秋风。枫叶经霜会更红艳，越红离凋谢就越近。季节地逝去，风干了自然界的一切，但却风干不了作者满腹的忧愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的枫叶里。

词的上片，无论写景抒情，都没有雕琢的痕迹，以复杂的思绪引出眼前的景象，片末看似以景收束，却景中带情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕饰。

词的下片抒发自己的报国志向无法实现的幽怨，景象气势磅礴，纵横驰骋，情感婉约深沉。

“幽怨从前何处诉”，应为从前幽怨何处诉，古人作词，为了韵律的需要，往往在词序上作以调整。“从前幽怨”到底指的是什么幽怨呢？就下文“铁马金戈”而言，应该指的是不能报效国家，纵横沙场的幽怨。纳兰性德是康熙帝的御前侍卫，按理说，他有条件也有能力领兵打仗，但作为一个封建帝王的臣子，做事是不能随心所欲的，其所作所为还得服从皇帝的安排。“何处诉”一语，就道出了他内心深深的孤独，也许是英才盖世，也许是位高权重，才使他的周围变得冷清。

作者虽然志向高远，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那样“独留青冢向黄昏”？王昭君曾经因为没有贿赂画工毛延寿而被汉元帝错选作单于呼韩邪的妻子。为了汉与匈奴的和好，她远离家乡，可是最终还不是变成了一堆黄土，有什么用呢？自己空有一腔铁马金戈，气吞万里的报国之志，可拥有这样的志向不也是徒劳的吗？

作者心情沉重，他自我叩问：如果有人问我对理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕阳与深秋中的细雨。“深山”“夕阳”“深秋”“雨”这几个意象悲凉凄冷，让人生发出一种挥之不去又无法形容的伤感。从这些诗句中可以看出，作者对理想的追求是很执着的，但却没有一个实现的途径，所以他的心头淤积着太多的郁闷。但这种情感的表达不是直接的，而是通过对景象的具体描绘展现出来的，婉约深沉，耐人寻味。

这首词从整体上来说，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流畅。面对塞外景象，作者以景写情，又以情带景，使情与景、形与意融为一体。而上篇写眼前之景，下篇写从前之志，虚实形成对比。就整首词来看，手法娴熟而精到。

梦江南



（其一）
江南好，建业旧长安。紫盖忽临双鷁渡，翠华争拥六龙看。雄丽却高寒。

【说明】

康熙二十三年(1684)九月末至十一月末，纳兰扈从圣驾第一次巡幸江南，先后到达南京、苏州、无锡、扬州、镇江等地。这组《梦江南》即拜写于此时。词共十首，皆以“江南好”句发端。如此联章之作，显然是仿效欧阳修歌咏颖州西湖十首《采桑子》的写法。纳兰这组词的前三首是写南京的。《其一》歌咏建业(南京)的雄丽，但又说它毕竟是“旧长安”，繁华早谢，纵然是皇帝宸游，盛况空前，却仍生起“高寒”之叹；《其二》是咏嵯峨之宫阙、惨淡之皇陵、消歇之街市，词人面对这一派繁华过尽的景象，不无兴亡之感，其结句更是发人深想；《其三》是借“燕子矶”、“乌衣巷”等历史遗迹，发吊古之情，同时也暗透伤今之意；《其四》是写苏州虎丘的，赞美那里优美的风光民俗；《其五》是赞美风景如画的无锡梁溪的，抒发了如梦如幻的心理感受，同时也是对其好友严绳孙善画山水的热情赞赏(绳孙善画山水，时人以元代画家倪云林比之)；《其六》写无锡惠山泉，赞美其泉清味永，久负盛名；《其七》写扬州，诗人着意描绘扬州之琼花，但也透露了凄凉之叹；《其八》借历史遗迹写镇江景物之美盛与险要，但词中不无警人之思的内蕴；《其九》赞美了镇江美丽如画的风光，全用比喻，清新俏丽；《其十》总写“江南好”，是对以上诸篇盛赞之词的总评。说它比京华更有宜人之处，但其“无事避风沙”的结语，似有深婉的内涵。

【注释】

①建业：汉称秣陵县，建安十六年，孙权徙治秣陵，改称建业，后世又名建康、金陵，清为江苏江宁府。地即今南京市。

②旧长安：李白《金陵》三首：“晋家南渡日，此地旧长安。地即帝王宅，山作龙虎盘。”长安为汉唐都城，后人长以长安喻都城。建业曾为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明等八代王朝的都城。

③ 紫盖二句：紫盖，谓紫色车盖，借指帝王车驾。双鷁，即船头绘有鹤鸟图像的船，此处指皇帝之游船。翠华，一种用翠鸟羽毛作装饰的旗子。《汉书·司马相如传》：“建翠华之旗。”此处代指皇帝之车驾。六龙，古代皇帝的车驾用六匹马，故六龙即成为皇帝之代称，杜牧《长安晴望》：“回识六龙巡幸处。”此二句是描写巡幸建业时的盛况。据《熙朝新语》卷八载：康熙此行南京，“父老从观者数万人”出现了“古今未有之盛举”。


（其二）
江南好，城阙尚嵯峨。故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼。玉树夜深歌。

【注释】

①故物二句：石马，指前代帝王陵墓前的石刻。唐杜甫《玉华宫》：“当时侍金舆，故物独石马。”　铜驼，晋陆机《洛阳记》：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼三枚，在宫西，四会道相对。俗语云：‘金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。’言人物之盛也。”洛阳铜驼陌(街)是繁华的地方，故风流少年多会于此，后以之代指游冶之地或指繁华之地。这里是说前代的遗踪还依稀可见，当日繁华的盛景仍仿佛集子眼前。

②玉树：指歌曲《玉树后庭花》。此曲为南朝陈后主所制，以其声情浓艳被视作亡国之音(见《陈书·张贵妃传》)。这里泛指柔软的歌曲。


（其三）
江南好，怀古意谁传。燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。风景忆当年。

【注释】

①燕子矶：在南京东北郊观音门外，长江边，三面悬绝临水，状如飞燕，为南京名胜之一。

②蓼：草名，秋天开花，色红，花序如穗，俗称“水红”。

③乌衣巷：地名，在南京市秦淮河利涉桥南，为普宋时期王、谢等名门望族所居之地。

【说明】

燕子矶二句，一写城外，一写城内；一写秋，一写春，约略道出江宁风致。清圣祖南巡，十一月初一至江宁，初二谒明孝陵，初四出城，驻跸燕子矶。在江宁凡四日。


（其四）
江南好，虎阜晚秋天。山水总归诗格秀，笙萧恰称语音圆。谁在木兰船。

【注释】

①虎阜：即虎丘，在江苏省苏州市西北闾门外，一名海涌山。春秋时吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有虎踞其上，故名。又，宋代朱长文认为“丘如蹲虎，以形名。”东晋王珣兄弟舍宅为虎丘寺，唐改名武丘报恩寺，五代末建塔，宋为云岩禅寺，清改虎阜禅寺。此山风景盛极一时，登临可俯瞰全城；为苏州名胜之一。

②诗格：原指诗之风格，此处是借喻山水极富诗情画意，极清幽秀丽。

③语音圆：苏州方言语音透润，所谓“吴侬软语”。

④笙箫句：意谓苏州之歌吹美妙动听，笙箫之音与柔美回润的吴语相融合，优美极了。

⑤木兰船：木兰舟。任昉《述异记》有鲁班刻木兰为舟之传说。

【说明】

此阙写苏州。圣祖十月二十六日抵苏州，二十七日游虎丘，谓侍臣曰：“向闻吴阊繁盛，今观其风土，大略尚虚华，安佚乐。家鲜盖藏，人情浇薄。”其观感与性德迥异。

浣溪沙·一半残阳下小楼

作者：纳兰性德

一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚阑无绪不能愁。
有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。



【注释】　

①斜控：斜斜地垂挂。控，下垂、弯曲貌。
②倚阑句：意谓倚靠着阑杆，心绪无聊，又不能控制心中的忧愁。
③盈盈：谓仪态美好。此处代指仪态美好之人。盈，与“赢”同，容貌之意。《玉台新咏·日出东南隅行》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”

【译文】

黄昏时分，你登上狭狭的小楼。夕阳被你娇小的步子挤下了山，留下栏杆一排，珠帘一条，飞鸟一双。你就这样静静地伫立。左边的鞋印才黄昏，右边的鞋印已深夜。你的愁，很芳香。它让你又一次数错了，懒惰的分分秒秒。终于，你骑一匹小马出城。怀中的兰佩，温软，如满月的光辉。他看你时，你也想看他。但是，你却莞尔回头。

【说明】

词宜抒情，或直发胸臆，或假以兴象。叙事者少见。而本篇则恰是以叙事的手法填出，颇得出奇之妙。词中刻画了一个小的场景，描绘了一个细节，但却活灵活现地勾画出闺中女子怀春又羞怯的形象。刻画而不伤其情韵，清新别致，很有韦庄词的意味。

如梦令

万帐穹庐人醉，
星影摇摇欲坠，
归梦隔狼河，
又被河声搅碎。
还睡、还睡，
解道醒来无味。



【说明】

此篇作于康熙二十一年(1682)二月，大约是与《长相思》(山一程)作于同时的又一首塞外纪行抒怀之作。

【注释】

[1]这首词是作者于康熙二十一年扈从东巡时所作。如梦令：相传为后唐庄宗自制曲，中有"如梦，如梦，残月落花烟重"句，因改今名。
[2]穹庐：圆形的毡帐。
[3]归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。
[4]解道：知道。

【译文】

千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。

【分析】

这首词在写景上相当成功，开头两句"万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠"，尤其广为传诵。此词描写了表现了深沉的思乡之情，以及作者对官场生活的厌烦。

浣溪沙·凤髻抛残秋草生

作者：纳兰性德

凤髻抛残秋草生。高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。　
信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。

【注释】

①凤髻抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋了。凤髻，古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”此处借指亡妻。
②湿月：湿润之月。形容月亮给人以湿润的感觉。
③信得二句：意谓原来相信仙人可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。　羽衣，原指鸟羽毛所织之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此处借指神仙。钿合，镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”罗袜，丝罗织成之袜。此处代指亡妻的遗物。倾城，美女之代称，语出《汉书·外戚传上·李夫人》。这里代指亡妻。
④雨淋铃：即雨霖铃。唐教坊曲名。据唐郑处诲《唐明皇杂录补遗》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”这里是说亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了。

【译文】

抚摸不到她的青丝一缕。枯黄的秋草，就是她小小寂寞的坟，就是你遥遥的天涯。梧桐有多高，月亮有多远，你有多么沉默。还记得么，当她的长发缀满了春光，你就闻闻上面的花香。当她的脸庞映着夜的芬芳，你就吻吻上面的月光。你说，送给爱一片落叶，不要问为什么。只知道，在七夕的誓言里，它曾那么鲜绿，那么烂漫过。而今。花自飘零水自流。你用夕阳葬下她的芳魂，用泪流成河的喉，再唱一千遍，那首古老的歌。

【赏析】

这是一首低徊缠绵，哀惋凄切的悼亡之作。词中借唐明皇与杨贵妃之典故，深情地表达了对亡妻绵绵无尽的怀念与哀思。 　

首句“凤髻抛残秋草生”言妻子逝世。“凤髻”指古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”“凤髻抛残”，是说爱妻已凄然逝去，掩埋入土，她的坟头，秋草已生，不甚萧瑟。“高梧湿月冷无声”句描绘了一幅无限凄凉的月景。妻子去后，作者神思茕茕，而梧桐依旧，寒月皎皎，湿润欲泪，四处阴冷，一片阒寂。临此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕时的深盟。据陈鸿《长恨歌传》云：天宝十载，唐玄宗与杨玉环在骊山避暑，适逢七月七日之夕。玉环独与玄宗“凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”“当时七夕记深盟”句即用玄宗杨妃之事来自比，言自己和妻子也曾像李杨一般发出“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的旦旦信誓。 　

下片尽言悼亡之情。“信得”两句亦用李杨典故以自指。据陈鸿《长恨歌传》，安史之乱后，唐玄宗复归长安，对杨贵妃思怀沉痛不已，遂命道士寻觅，后道士访得玉环，玉环则“指碧衣取金钿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘为谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。’”此处作者的意思是说，来相信道士可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。此言一出，即谓两人之间已完全阴阳相隔，不能再幽情相传，一腔心曲，再也无法共叙。于是只能“人间空唱雨淋铃”。 “雨淋铃”，即雨霖铃，唐教坊曲名。据唐郑处诲《唐明皇杂录补遗》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”作者用此语，意谓亡妻已逝，滚滚红尘，茫茫人间，如今唯有自己空自怅痛了。一句“人间空唱雨淋铃”，悲恻凄绝，哀伤怆”，唱出了纳兰字字泣血的心声，如寡妇夜哭，缠绵幽咽，不能终听。

寻芳草·萧寺记梦

作者：纳兰性德

客夜怎生过。梦相伴、绮窗吟和。
薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么。

来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。
乍偎人、一闪灯花堕，却对著琉璃火。

【注释】

①萧寺：佛寺。相传梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云书飞白大字“萧寺”。后世遂以萧寺为佛寺之称谓。
②吟和：吟诗唱和。
③薄嗔：佯笑:假意嗔怒、故作嗔怪。
④恁：如此。
⑤准拟：准备、打算。郭应祥《减字木兰花》：“缓歌一曲，野鹜纷纷都退缩。不用多杯，准拟花时日日来。”
⑥瑠璃火：此指琉璃灯，即用角质透明的灯罩遮罩之灯火。周密《武林旧事》卷二“元夕”云:“灯之品极多，每以‘苏灯’为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成。”蒋捷《女冠子·元夕》:“春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。”

【赏析】

这是一首记梦之作，表达了对所爱之人的深深思念和怨离之情。上片写梦境，以问句开端，又接以梦中情景的描写，刻画了在梦里与伊人相会，和她那娇嗔佯笑的动人形象。

过片说好梦不长，来去匆匆，所望这欢会能到“晓钟敲破”之时，却忽而梦断，令人不胜怅惘。

结穴处以空对孤灯之景绾住，扑朔迷离，耐人寻味。黄天骥在《纳兰性德和他的词》中说：此篇有类柳永词的风格，“但在轻倩的格调后面隐藏着变徵之音，使旖旎温馨归于惨淡。这一点，又大大不同于柳永。”

浪淘沙

红影湿幽窗，瘦尽春光。
雨余花外却斜阳。
谁见薄衫低髻子，抱膝思量。

莫道不凄凉，早近持觞。
暗思何事断人肠。
曾是向他春梦里，瞥遇回廊。



【注释】

①红影二句：意谓从小窗里望去，春雨打湿了红花，春光将尽了。　瘦尽，以.人之清瘦喻春天将尽。
②雨余：犹言雨后。
③低髻子：低垂的发髻，即指低垂着头。
④曾是二句：意谓让我伤心断肠的是，曾像春梦一样地在回廊里与她相遇。

【译文】

秋天的雨是无尽的悲凉，这秋却像是用这夜里的雨做成的。悲的入心，凉的好像就是滴在心头。本来想珍重身体，却无端的又把愁绪添到心里，病体也病到心里。不知道究竟是为谁而羞愧？

柔情密意没有消歇过，可它却难以实现。楼上珠帘四面高卷，明月朗照。暗地里回忆着欢乐的日子就像梦一般，梦也该一直不醒才好啊。

【赏析】

这首词刻画了一个怀恋旧情人而幽独伤感者的形象。上片由景语入，先渲染环境，而后推出薄衫低髻，抱膝思量，一个孤独苦闷人的形象。下片承前再铺写，侧重心理描绘，最后点出所思之由，但朦胧含蓄，给读者留下了联想的余地和深婉的美感。

临江仙 · 寒柳

飞絮飞花何处是，
层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好，
憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，
转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨，
吹不散眉弯。





【注释】：
[1]关：这里是关切、关怀之意。
[2]最是：特别是；繁丝，指柳丝的繁茂。这两句里柳丝和春山，都暗喻女子的眉毛。
[3]湔裙梦断：意思是涉水相会的梦断了。湔裙：溅湿了衣裙。李商隐在《柳枝词序》 中说：一男子偶遇柳枝姑娘，柳枝表示三天后将涉水溅裙来会。此词咏柳，故用此典故。

【分析】：
此词既咏经受冰雪摧残的寒柳，也咏一位遭到不幸的人。通篇句句写柳，又句句写人，物与人融为一体。委婉含蓄，意境幽远。确是一首成功之作。

【集评】：
陈廷焯《白雨斋词话》：余最爱《临江仙》"疏疏一树五更寒，爱他明月好，憔悴 也相关"。言之有物，几令人感激涕零。容若词亦以此篇为压卷之作。

采桑子 · 而今才道当时错

清 · 纳兰性德

而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。



【注释】

凄迷：凄凉迷乱。
才道：才知道。宋晏几道《醉落魄》词：“心心口口长恨昨，分飞容易当时错。”
红泪：血泪，美人泪。
无计：没有办法。
欢期：佳期

【赏析】

“而今才道当时错，心绪凄迷”：有一种美，就在于语言的歧义，作者所谓的“错”是什么呢？词中并未交待清楚，也不需要交待清楚，这个空间是留给作者自己想像的，作者不应该侵占、剥夺，也不能够侵占、剥夺。

“满眼春风百事非”：似乎是一个错位的修辞，要说“百事非”，应该搭配“满眼秋风”才是，但春风满眼，春愁宛转，由生之美丽而感受死之凄凉，在繁花似锦的喜景里独会百事皆非的悲怀，尤为痛楚。此刻的春风和多年前的春风并没什么两样，而此刻的心情却早已步入秋天。

“情知此后来无计，强说欢期”：回想当时的分别，明知再也不会有见面的机会了，还是强自纺织着谎言，约定将来的会面。

虞美人·曲阑深处重相见

纳兰性德

曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何时最销魂，第一折枝花样画罗裙。

【注释】

不胜：受不住，承担不了。 清怨：凄清幽怨。
山枕：枕头古代枕头多用木，瓷等制作，中凹两端突起，其形如山，故名。
檀痕：带有香粉的泪痕。 涴：浸渍、染上。
折枝：中国花卉画的画法之一，不画全株，只画连枝折下的部分。
花样：供仿制的式样。 罗裙：丝罗织成的裙子，多泛指妇女衣裙。

【赏析】

写男女偷会香艳放荡容易，风流最难。《诗经》里的《野有死麇》 、《静女》等的风流清洁气质，到了后来都疏落了，诗比词四平八稳，写起感情来也深藏，艳语有限。词比诗放诞大胆。可惜花间词每多男女相欢之词，只是香艳有余，清净不足。五代词中最热辣亮烈的爱当是“须作一生拼，尽君今日欢”。一份爱若冶艳纵情到了极至，便成了贞烈。与牛峤这首直接记录房中秘事的作品不同，距牛峤之后50年左右，南唐后主李煜也有一首大名鼎鼎的同调《菩萨蛮》 ，写自己与小周后偷会——

花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去。衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。

在起雾月光不明的晚上，小周后偷偷跑出来见情郎。手里拿着鞋，只穿着袜子走在台阶上，怕弄出声音让人发现。约在画堂南边见面，在他的怀里激动得娇躯轻颤：“我出来一次很难，你一定要好好爱我呀。”当时小周后在为姐姐大周后侍疾，与后主情人欢会，不免偷偷摸摸，也正因为相见难，才更相见欢，情感更热烈行为更大胆感受更刺激。后主此句探骊得珠，写透小周后心事，十分逼真地刻画出少女心头小鹿乱撞的那种情窦初开、偷尝禁果神态。“奴为出来难，教郎恣意怜”与牛峤的“须作一生拼，尽君今日欢”同为狎旎已极的情语，因为感情至真，不觉其淫，反觉其美。

人不能以词论，词却可以因人论，最简单李白的词和苏轼的就截然有别。同样是和伊人相处相偎相依，后主于清新中写出情人间的冶艳，而容若写出的感觉是一份静美婉约，恋人间的温柔爱怜。容若心性高贵纯洁如小王子，作词情语多多而艳语少少，清朗纯净感觉很像学生时代的恋爱，停留在精神层次的需求更强烈。这阕《虞美人》起拍两句即化用后主名句，生画出当年与伊人相会的情景，是在曲阑深处，她心情激荡，轻轻落泪。

这首词所写是回忆当年和伊人相会相处的情景，字句间一片春光凄凉，前两句叫人读来摇心动魄，后两句词意陡转，道破这原是记忆中的美妙而已，现在已经是别后凄凉。凄清幽怨到让人不堪承受了。下阕紧承上阕词意，将失意一倾到底，用词精美婉约，然凄怆词意并未因此而消减，依然辛酸入骨。容若此词和后主词还有一点相似，就是不过多的借助外景，而选择用白描的手法深入内心，感情恳切，用词清净。

江淹说，黯然销魂者，唯别而已。是怎样难以排遣的离愁别绪让人憔悴？半生已经孤零零地渡过，思念却未消减。泪水依旧会毫无节制地濡出来，沁湿了枕头。想来，余生活着也只是为了生长繁衍、重复延续这种孤独。与她离别不过数年，容若却觉得半生已过，心态一老如斯，这种苍老是行在旷野中劈头一道闪电，迅疾猛烈瞬间经年。

忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。在束河买扎染的裙子，送给最好的朋友，图案肆意，随意泼染，想起千年前兰心惠质的女子，不屑用外面的庸脂俗粉，而别出心载地用山水画的折枝技法，在素白的罗裙上画出意境疏淡的图画。

时间蹂躏记忆，人往往身不由己地凛冽忘却。记忆消退如潮，难以控制。最终亦只可记得一些细微深入的细节，它们如白垩纪时流落在地球上的植物，亦是一种遗落。却是自有定义和存在价值。

记忆中最快乐的事，就是同你一起为罗裙画上图案，隔天见你穿上。看你容光潋滟，柳腰裙儿荡，便是旖旎挠人的春光。而今这盛景不再。我活着亦只为了重复对你的纪念。

别后。你是否，和我一样。因为记得那些清淡时光的秾丽快乐而心意凄凉？爱消魂，思念更销魂。

虞美人

清 · 纳兰性德

春情只到梨花薄，片片催零落。
夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

银笺别梦当时句，密绾同心苣。
为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。



【说明】

　　这首词以春到梨花，又风吹花落之兴象写对伊人(或其妻子，或其恋人)的刻骨相思。上片侧重写景，结处点出相思，清丽灵动。下片写追忆之怀。前二句承上片意脉勾画当日之密意浓情。结句则化实为虚，写想象中的情景，意蕴悠然，颇具浪漫特色。

【注释】

①梨花薄：谓梨花丛密之处。薄，指草木丛生之处。《楚辞·九章·思美人》：“揽大薄之芳茞兮，搴长沙之宿莽。”洪祖兴补注：“薄，丛薄也。”《淮南子·真训》：“鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中。高诱注：“聚木曰丛，深草曰薄。”又，玩词意此中亦含花瓣渐薄一而致零落之意二与《秋千索》(游丝断续东风弱)之气借花人共残春薄，意同。
②银笺：素白之笺纸。
③同心苣(qù)：织有相连锁的火炬形图案的同心结。古人以之作为爱情的信物。前蜀牛峤《菩萨蛮》：“窗寒天欲曙，犹结同心苣。”
④判作：甘愿作。
⑤真真：美人之代称。此处借指所思之情人或妻子。唐杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。颜如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”宋范成大《戏题赵从善两画轴》：“情知别有真真在，试与千呼万唤看。”

【赏析】

　　薄，指草木丛生之处。语出《楚辞·九章·思美人》："揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。"洪祖兴补注："薄,丛薄也。"《淮南子·俶真训》载："鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中。"高诱注："聚木曰丛，深草曰薄。"梨花薄，谓梨花丛密之处。春情只到梨花薄，并非是说梨花因为春光消褪而凋残变薄，而是说春到梨花盛开，来不及欢喜就风吹花落。以春光比喻相处的美好时光，用凋谢梨花来指代心中的爱人，不写悼亡而流露悼亡之伤，感情抒发流自然而清丽。

　　同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结，和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱欢娱。面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实入虚，用"清夜唤真真"之典，写想象中的情景。容若似乎幻想着像传奇故事中那样，只要长唤不歇，伊人就会从画图上走下来和自己重聚。

　　词中提到的真真是唐朝传奇爱情故事的女主角，因敢爱敢恨而为人称道。据唐人杜荀鹤《松窗杂记》载："进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人容色甚丽。颜谓画工曰：'世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。'画工曰：'余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。'颜如其言,遂呼之百日……果活，步下言笑如常。"

　　这故事很有些聊斋志异的风味。本来唐宋传奇就是明清小说的先驱，于是后来在蒲松龄老先生的笔下，就大量出现类似的故事。总有痴情的书生无意中捡到一副画像，画中的女子非鬼即仙，清一色的美得不像人类。不争气的男人动了情以后，不分昼夜对牢画像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨，终于把那不争气的仙啊鬼啊的凡心勾起，放弃清修的永恒追求，从画里跑下来感受人世间短暂的爱情。

　　东方的神话传说教导我们美好光明，似乎只要坚心不改，上天总会许人奇迹。你看这个叫真真的女孩从画里走到人间，与这男人生了一双子女。可惜。这只是故事的开头，而不是结局。

　　中国的神话传说和西方的不一样，虽然两种故事里都一样有那种惟恐天下不乱，看不惯别人夫妻生活美满心理变态的人物。然而西方的爱情婚姻破坏者一般是女性，我们习惯称其为"巫婆"。巫婆一般喜欢在两人谈恋爱时设障，考验别人的恋情，一旦王子和公主以坚定的信念挫败了巫婆的阴谋之后，巫婆就偃旗息鼓，让"王子和公主从此过上幸福的生活"。奇怪的是，东方担任爱情婚姻破坏者一般是男性，相应的我们可以称其为"巫师"。

　　我们的巫师则喜欢在人家生米煮了几次熟，往往连娃娃都多大了之后，才猛地蹿出来考验别人夫妻感情。这个工作程序估计是根据东西方婚姻文化的差异而特意调整的，西方人喜欢先谈恋爱再结婚，以前的中国人习惯是先结婚再恋爱。

　　在赵颜和真真之间，自然也不缺这样的巫师。过了一段时间，这男人听信了某人的谗言，给妻子喝了符水。真真将以前喝下的百家彩灰酒呕出，流着泪道："妾本地仙，感君至诚才与你结为夫妻，今夫君既已对我见疑，再留下也没有意思，我将带着两个孩子回去。不会让他们给你增添烦恼。"说完，拉着两个孩子朝画屏走去，男人大惊，拉也拉不住，再看画屏上，真真已换了愁容，双眼泪盈，身边赫然多了一双儿女。

　　男人后悔也为时已晚。他再像从前一样声声长唤，真真和一双儿女却是千唤不回头。

　　结局是灰色的，不像我们年幼时听的美满童话。人生多半是这样，错了一步，身后已是沧海横绝。

　　你是否会有些遗憾，像飞雪一样在身体里猝然涌现，倏然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写？

虞美人

黄昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。
多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。

【注释】

①短檠：短柄之灯烛。　
②清镜句：谓揽镜自照，看到那清瘦的形影着实令人怜惜。 清镜，即明镜。 清影，清瘦之形影。
③一声句：此言吟唱一声《弹指词》便伤心得泪下如丝。弹指，此指顾贞观之《弹指词》。
④央及句：央及，恳请、请求。 玉人，对所爱者的爱称。张先《菩萨蛮》：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。”

【赏析】

思致深细而出语浅近。纳兰主张词要抒写“性灵”，又当有风人之旨。而其作法上有的可借兴象、有的可直发胸臆。本篇就是直抒胸臆的一首佳作。词虽显率露，但不失情真境婉，很有稼轩词的风调。玩词意，此篇像是写给好友顾贞观的。

纳兰主张词要抒写"性灵"，又当有风人之旨。本篇言辞直凉，不好堆砌，情意却又能缓缓而出，不落于寡淡，是直抒胸臆的佳作。全词语境浅显，直白，表现了纳兰词"率直性灵"的风格。

塞外的黄昏，病体沉沉的容若，没有了家中呼奴唤婢的可能。出差在外的他连煎药估计也得自己动手。心里没有多少怨气。只是有点萧索，如每个在病中的人一样，感觉到种种的无常，揽镜自照，镜中那清瘦的身影着实令人怜惜。心情不免低落自怜自伤，再添上对家人的思念，多情公子无可排遣之下怕也只能一声叹息泪落如丝。这一首，值得品味的是黄昏郁郁的心情，又病痛，又情思，又孤旅，灰黄黯淡。黄昏给人的通感往往是这样。

因为词中"弹指"一词还引起争论，长啸和弹指都是古人表达情绪的惯常动作。却也有说是指吟唱顾贞观所著的《弹指集》而落泪。联合下句的词意会发现容若是在思念所爱的女子。因《弹指集》而附会到顾贞观未免牵强。两个男人之间，再怎么要好，他也不至于明目张胆的叫他玉人，说因为吟唱《弹指词》而落泪也有点怪怪的。

死死地抠字眼以获得乐趣，这是词评家们惯常做的事，说精细也可，说无聊也行。读一首词不是在考古，而是在感受。词意是表象，词境才是内质。我很简单的把弹指理解为弹击手指，表示强烈的感情，也不耽误我领略词义，因为纳兰想表达的感觉不在这两个字上。况且将词义解为写给家中人，与集中另一阕《临江仙永平道中》倒是很有上下传承之妙。

这词突出的反映了容若多情体贴的性格，虽然也很思念家人，心里未尝不想着家人知道，可是未免她担心，还是宁愿独自承受着病中寂寞。

看容若总有些宝玉的影子，说着不爱荣华富贵吧，实际上骨子里已经脱不了那富贵安逸，虽然不恋功名，但是极度恋家。容若自己病着却想着不要让家里的"林妹妹"晓得。和宝玉自己淋雨却要人家快躲的痴劲简直是一脉相承。宝玉那句："我是那多愁多病的身，你是那倾馘倾城的貌。"还真可看做容若"多情自古原多病"的注解。

虞美人 · 凭君料理花间课

清 · 纳兰性德

凭君料理花间课，莫负当初我。
眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。
瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。
笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。

【注释】

①凭君二句：料理，本为指点、指教。此处含有辑集之意。课，指词作。纳兰性德在《与梁药亭书》中说：“仆少知操瓤即爱《花间》致语，以其言情入微，且音调铿锵，自然协律。”他与顾贞观诗词唱和颇多，并请贞观为他的词作选集付梓。
②眼看二句：天梯，古人想象中登天的阶梯，此处喻为入仕朝堂，登上高位。鸡犬上天梯，即一人得道，鸡犬升天之意。黄九，指北宋诗人黄庭坚，因其排行第九，故云。 秦七，指北宋词人秦观，其排行第七，故云。此处以“黄九”、“秦七”代指作者与顾贞观。泥犁，佛家语，地狱之意。
③瘦狂二句：瘦狂、痴肥，比喻仕途失意与得意。此二句谓仕途失意之人哪有得意之士那么踌躇满志，一任那些得意的人儿去非笑吧。瘦狂，语见《南史·沈昭略传》，昭略答王约云：“瘦已胜肥，狂更胜痴。”此处为反用其意。
④不及句：诸公衮衮，谓诸位公卿得意仕进，握权柄，登要津，显赫当朝。用杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷”语意。风尘，指宦途、官场。晋葛洪《抱朴子·交际》：“驰骋风尘者，不撇建德业，务本求己。”

【赏析】

此篇汪刻本副题作“为梁汾赋”，故这词或是写给好友顾贞观的。顾贞观可算是纳兰的第一知己（参见《金缕曲·赠梁汾》注①），二人不惟交契笃厚，而且有着相同的词学主张，即认为词应抒写“性情”，言情当细致入微，且当“发乎情，止乎礼义。”而此篇正可看作是二人同怀同道的写照。词中不但表达了作者对友人的一片赤诚和信赖，对世事的愤世嫉俗的心情，而且还于不平中明确表示了自己甘愿为恪守志趣、主张，不怕“泥犁”的精神。词极率真，冷峭而犀利。

蝶恋花·萧瑟兰成看老去

清 · 纳兰性德

萧瑟兰成看老去。
为怕多情，不作怜花句。
阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。

重到旧时明月路。
袖口香寒，心比秋莲苦。
休说生生花里住，惜花人去花无主。



【注释】

①兰成：北周庚信之小字。唐陆龟蒙《小名录》：“庚信幼而俊迈，聪敏绝伦，有天竺僧呼信为兰成，因以为小字。”此处为作者借指自己。
②阁泪：含着眼泪。宋无名氏《鹧鸪天·离别》：“蹲前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。”
③生生：谓世世代代

【译文】

第一句，用庾信的典故，感叹自己老了。或者是不得志，或者是与情人分别太久，一晃数 年的迟暮之感吧。 睹花思人，怕作词引发伤感情绪，因此“不作怜花句”。 含泪倚着花愁而不语，花香不知飘至何处，人香也早已飘尽，情人不知零落何处。

旧地重游，当年情人留在袖口的香气已散，余温已寒，只是思念之情比之秋莲更苦。 不要说（即是感叹当年曾说）生生世世愿与她在花间长住，如今没有实践诺言。此时惜花 人（即情人）已去，花已无主。 最后一句的意境：花失惜花人，人失其爱人，人花相对无语，比秋莲更苦之心又向何人说。

蝶恋花·散花楼送客

城上清笳城下杵。
秋尽离人，此际心偏苦。
刀尺又催天又暮。
一声吹冷蒹葭浦。

把酒留君君不住。
莫被寒云，遮断君行处。
行宿黄茅山店路。
夕阳村社迎神鼓。

【注释】
①杵：chu3，捶衣用的棒槌。捣衣声。
②刀尺：剪刀和尺。裁剪工具。
③浦：水滨。黄茅山店：荒村野店。

【赏析】

临别宴后赠诗，赠词，是古代人的一项文化发明。不似现在的公款吃喝严重，古人大多是私费请客。而且除非是节日或者真正的达官贵人，一般的小老百姓能在家里整只鸡鸭，买点时鲜蔬果回来弄一桌子家常菜已经是很郑重的了，跟现在的生猛海鲜胡吃海塞简直没得比。再寒微一点的人，拿着花生米炒豆干，提溜着两斤酒在渡口桥头的长亭边折柳送客的也有。像容若在散花楼为张见阳置酒送行，应该属于规格和档次比较高的了。寒微的文人们自然不甘在金钱面前失色，于是寄托感情，比拼才气的赠别诗，赠别词就应运而生了。

这无疑为诗词的发展注入了活力，对文化的丰富起了作用。后来却也为成为诗歌衰退沦陷的一个重要契因。一旦诗词沦为觥筹交际的唱酬之作，像十里洋场里的交际花一样，你还指望她保持清纯质朴的本色吗？不过这是后话，今次不谈。

在赠别的诗歌刚开始出现的时候，如同初出茅庐的有志青年，的确还是很值得赞赏的，比如唐诗里，王昌龄在芙蓉楼送辛渐，写下了“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；王维送沈子福写下了“惟有相思似春色，江南江北送君归”；李白送友亦是疏豪，磊落道：“挥手自兹去，萧萧班马鸣”；老苏更牛，一句“醉笑陪公三万场，不用诉离觞”，被今人化成“醉笑陪君三万场，不诉离伤”，成功将无数人艳倒。如果不是送别，哪能如此彻底地激发诗人的才情和灵感呢？

纵使我们现在的生活中已经不复当时的情景，这些千古名句，依然能够给我们最真切的感动。在酒足饭饱从KTV里走出来的时候，深夜大风凛冽行人稀少的街头，远远看见灯火飘摇，城市像航行在黑暗海上的船，突然兴起的寂寞，让你心底忆起这些久违而亲切的情感。

这是一首送别词。其事是：康熙十八年，容若挚友张见阳被任命为湖南江华县令，容若为其送行，赋词。

秋天的离别从来最伤情，多愁善感的容若并不能幸免，于是上阕，他用的那些词：“清笳”“刀尺”、“蒹葭浦”勾勒出的画面都是寒意沉沉，使人心意飘摇，心绪黯然的。一声声凄冷的胡笳声和捣衣声使得长满芦苇的水滨更添清冷。这一切，正应了江淹那句著名的离别广告语：“黯然消魂者，唯别而已。”

如果仅仅是这样，这也不过是一首寻常的赠别词，而且它有很多用典和化用，实在不能算好，幸好还有让容若施展才气推陈出新的下阕。“莫被寒云，遮住君行处”本是极为萧瑟之句，似是警醒，又是担心。而下句“行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓。”又极为温暖,是宽慰语。是含泪微笑之挑法。

“行宿黄茅山店路”是苦中有乐，已显豁达。“夕阳村社迎神鼓”一句，更别有野趣如风吹浓云、猝然破开一片新天之意。农家风光如新阳崭新艳美，想来让人忍不住破颜一笑，悠然神往，不觉卸了离愁。

容若这词，有凉凉古意。字里行间蓦然带我回归了好几百年，不是清代，而是更遥远的唐宋，那时的送别诗词里独有洒然壮美的境界里。能在结尾翻转全篇词意而有突破，破而不毁。纳兰才力由此可见一斑。

“村社”是农村祭祀土地神的活动，在每年立春或立秋后的第五个戍日举行。如红楼里宝玉途经乡村时对村居生活的好奇留恋一样，“夕阳村社迎神鼓”这种寻常农家的恬淡热闹，又何尝不是生在钟鸣鼎食的容若追求和向往的呢？

门前若无南北路，此生可免别离情。天色将暮，宴席已阑。当真，留不住你了。然而也毋须强留。人生聚散各有因。人，若有必须要行的事，不如洒然上路。

你知，明日天涯，也必有我思忆追随。

采桑子

清·纳兰性德

谢家庭院残更立，燕宿雕梁。月度银墙。不辨花丛那辨香。
此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉。十一年前梦一场。

【注释】

①谢家庭院：代指美人<或恋人)所居之地。谢家，泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道祖、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代指闺中女子。唐张泌《寄人》：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”

②月度银墙：月光之下，墙壁泛着银白颜色。

【说明】

　　这首词缘何而作，说法不一。张任政《饮水词·丛录》云：“后之读此词者，无不疑及与悼亡有关，并引以推证其悼亡年月。余近读梁汾《弹指词》有和前韵一首，词云:‘分明抹丽开时候，琴静东厢。天祥红墙，只隔花枝不隔香。檀痕约枕双心字，睡损鸳鸯。孤负新凉，淡月疏櫺梦一场。’观上二首，咏事则一，句意又多相似，如谓容若词为悼亡妻作，则闺阁中事，岂梁汾所得而言之。”显然疑其用情别有所钟者。又，马乃骆谓：“据嘉庆以来许多清代文人笔记记述，纳兰有一位如林黛玉似的表妹，善诗文，与纳兰曾有婚约，但不幸被选入宫中。纳兰未任侍卫之前，曾扮喇嘛僧混在皇后哀乐队伍中探视过小表妹。有一首《采桑子》曾有所描述：‘月度银墙，不辨花丛那辨香。’……以自己比月，以宫妃宫娥比花丛，说自己那次因‘花丛’难辨，所以伊人之‘香’——情思，也就难于领会了。”(《历代词分类鉴赏辞典》)这些解释皆可作为理解纳兰一部分爱情词的参考。

【赏析】

容若这首《采桑子》，没有陌上桑那种平实和婉丽，只是回忆的凄凉。他在夜间耿耿无眠，走到她曾经住过的院子里。想起少年时曾与恋人共立庭院中，夜深了，燕儿宿在梁上，月儿照在墙上，景色端的真切，分明是月夜夏雨后，蔷薇水晶帘。夜色微茫之中，闻得一阵阵花香，却又辨不清是哪一丛花儿送来的，也不知道是哪一种花的香气，然而这种渺茫的喜悦却如春事烂漫到难管难收。可惜人事变迁，风波乍起。两人后来竟没有结合。上阕回忆两小无猜的甜美，恰如人世的春光无限。而下阕的“零落”，“雨凉”则打碎春光，道出现实如暮冬的残酷清冷。

采桑子

拨灯书尽红笺也，依旧无聊。玉漏迢迢，梦里寒花隔玉萧。　　
几竿修竹三更雨，叶叶萧萧。分什秋潮，莫误双鱼到谢桥。

【说明】

这首词是写给谁的，难以确知。从词意看，像是对某一恋人而发。上片说灯下修书，即使写遍了信纸也难尽意，惆怅无聊之极。而此际偏又漏声迢迢相伴，不但添加愁绪，而且令人如醉如痴，仿佛见到了她的踪影。下片折转，又回到现实中来，写室外秋雨敲竹，点点声声，更增添了凄苦的氛围。结处将其渴盼相逢的心愿径吐，虽用典，但疏淡中见密丽，自然浑成。

【注释】

①红笺：一种制做精美的小幅红纸，常作为题写诗词、请柬等用。

②玉漏：玉制的计时器，即漏壶。苏味道《王月十五 日》:“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

③梦里句：寒花，寒冷时节所开的花，一般多指菊花。晋张协《杂诗》：“寒花发黄采，秋草含绿滋。”玉箫，人名。唐范摅《云溪友议》卷三：“韦以旷觐日久，不敢偕行，乃固辞之。遂与言约，少则五载，多则七年，取玉箫。因留玉指环一枚，并诗一首遗之。暨五年不至，玉箫乃默祷于鹦鹉洲，又逾二年，泊八年春，玉箫叹曰:‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏悯其节操，以玉环著于中指而同殡焉。”后人以此为情人订盟之典。亦称玉箫侣约，如周密《霓裳中序第一》：“人何在，玉箫旧约，忍对素娥说。”此句是说仿佛在梦中与她相见，朦朦胧胧不甚分明。

④分付秋潮：谓将这孤独寂寞的苦情都付与此时的秋声秋雨中。

⑤莫误句：双鱼，代指书信。谢桥，谢娘桥，借指情人所居之处。

【译文】

夜深，把油灯拨亮，在红笺上写满思念，却依然感到空虚无聊。长夜漫漫，时钟滴答作响，即使在梦中与爱人相会也总有所阻隔，三更了，窗外的雨打在修竹上，一片风雨之声。将我的思念交付给秋潮，千万不要误了双鱼到谢桥之期（这里的秋潮、双鱼、谢桥，都不是实物，全都是典故和比喻）。

浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜

清 · 纳兰性德

伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。去年高摘斗轻盈。　
漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。人间何处问多情。



【注释】

①伏雨：连绵不断的雨。唐杜甫《秋雨叹》：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”
②去年句：意谓去年还曾经在一起攀上枝头摘取花枝，比赛谁最轻盈利落。斗轻盈，谓比赛行动迅捷轻快。　轻盈，多用以形容女子体态之纤柔、轻快。李白《相逢行》：“下车何轻盈，飘然似落梅。”
③漫惹二句：炉烟，熏炉中的烟。南朝梁简文帝《晓思诗》：“炉烟入斗帐，屏风隐镜台。”酒晕，饮酒后脸上泛起的红晕。此二句极写无聊赖之情状。谓炉烟轻轻地萦绕，双袖在炉火映照中泛着紫红的颜色，身着青衫而脸上胀红了酒晕。

【赏析】

此篇描绘了一种多情无奈的阑珊意绪。词中上下片之结句点出其情伤的底蕴，倘恍迷离，空灵清丽。

采桑子 · 彤云久绝飞琼字

彤云久绝飞琼字，人在谁边，人在谁边，今夜玉清眠不眠。
香销被冷残灯灭，静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦。

【注释】

彤云：红霞，道家传说在仙人所居处有彤霞缭绕。
飞琼：传说许飞琼是西王母身边的使女，后用来泛指仙女。容若用此代指入宫的恋人。
字：书信。这句是说自己很久没有收到她的信了。
玉清：道家所指天上的宫殿，此处指宫禁。容若曾有恋人入宫，从来看，是无疑的事，而非一般好事文人的杜撰附会。

【赏析】

出自纳兰容若的采桑子这首 ，上片写仙境，下片写人间。天上人间，凡人仙女，音书隔绝，唯有心期。

首一句“彤霞久绝飞琼字”，便点出仙家况味。道家传说，仙人居住的地方有彤霞环绕，于是彤霞便作了仙家天府的代称。飞琼是一位名叫许飞琼的仙女，住在瑶台，作西王母的侍女。据说瑶台住着仙女三百多人，许飞琼只是其中之一，她在某个人神相通的梦境中不小心向凡间泄漏了自己的名字，为此而懊恼不已——按照古代的传统，女孩家的名字是绝对不可以轻易示人的。最后“飞琼字”的“字”是指书信，这一来，整句话的意思就是在说：很久很久没有收到仙女许飞琼从仙家天府寄来的书信了。

那么，既无书信可通，不知道仙女现在正在哪里呢？她为什么还不寄信给我呢？她到底心里在想着什么呢？——叠唱“人在谁边”，叹息反侧。
“今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家语。道家诸天界，最高是大罗，民间传说里还一直都有“大罗真仙”的说法，而玉清正是从大罗而来——大罗生三气，化为三清天，也就是说，大罗天生出了玄、元、始三气，分别化为玉清、上清、太清三般天界，是为三清天。现在我们还经常可以在一些名山道观里看到大罗宫、玉清宫、上清宫这样的名字，这都是从道家的诸天传说而来的。

玉清同时也是一位仙女的名字，在人间也留下了几多美丽的故事。据唐人笔记，玉清姓梁，我们该称她为梁玉清，她是织女星的侍女，在秦始皇的时代里，太白星携着梁玉清偷偷出奔，逃到了一个小仙洞里，一连十六天也没有出来。天帝大怒，便不让梁玉清再作织女星的侍女，把她贬谪到了北斗之下。

但是，无论是玉清天，还是玉清仙女，在容若的词里并不会构成矛盾的解释，它们都可以并存于容若这同一个用典手法之中。那么，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦记着那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了吗？——容若自己的无眠是这句词里隐含的意思：正因为我无眠，才惦记着你是否和我一样无眠。

容若是在思念着一位仙女吗？这世间哪来的仙女？这，就是文人传统中的仙家意象了。仙女可以指代道观中的女子，也可以作为女性的泛指。
写爱情诗，毕竟无法直呼所爱女子的名姓，所以总要有一些指代性的称谓，比如前文讲过的谢娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者传说中的仙女名字。早从宋玉的《神女赋》，以至曹植的《洛神赋》，神女（仙女）的传统便创建而绵延，而仙家又和道教关系密切，在唐代，皇室贵族女子出家而入道观，在原本就以开放著称的大唐盛世之下，道观便往往成为了才女们的文化沙龙，使得文人名士们趋之若鹜，衍生出一段段风流俊雅的爱情故事。

所以，仙女的意象早已经渐渐地固化成了一种文化符号，许许多多复杂的意思尽被凝炼在这一个小小的符号之内，使诗词的语句越发简短，而所蕴涵的意义越发无穷。随着传统的不断积淀，诗词也越发显得像是一种符号体系，我们只有具有了悠游于与诗人们同样的符号体系之内的能力，才能够领略出诗词那凝练的语句中浅层与深层的多项歧义。这也正是诗词作品的魅力所在。

词的下片，由天上回落人间，由想像仙女的情态转入对自我状态的描写。“香消被冷残灯灭”，房间是清冷的，所以房间的主人一定也是清冷的，那么，房间的主人为什么不把灭掉的香继续点燃，为什么不盖上被子去暖暖地睡觉，就算是夜深独坐，又为什么不把灭掉的灯烛重新点起？
因为，房间的主人想不到这些，他只是静静地坐在漆黑的房间里“静数秋天”，静静地计算着日子。也许仙女该来信了吧？也许该定一下相约的时间了吧？也许再过几天就可以收到仙女的音讯了吧？等待的日子总是过分的难捱，等待中的时间总是过分的漫长。待到忽然惊觉的时候，才发现“又误心期到下弦”。

心期，即心意、心愿。就在这一天天的苦捱当中，不知不觉地晃过了多少时光。

这末一句，语义朦胧，难于确解，但意思又是再明朗不过的。若“着相”来解，可以认为容若与仙女有约于月圆之日，却一直苦等不来，捱着捱着，便已是下弦月的时光了；若“着空”来解，可以认为容若以满月象征团圆，以下弦月象征缺损，人生总是等不来与爱侣团圆的日子，一天一天便总是缺损之中苦闷地度过。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。